Sarah Braasch: Bilməli olduğunuz 5 sürətli fakt

Yale Universitetində ağdərili bir qadın, 911 -ə zəng edən ağ adamların hadisələrində ən son olaraq öz yataqxanasının ümumi otağında yuxu görən qaradərili məzun tələbəyə polisə müraciət etdi. rəngli insanlar üçün şübhəli səbəblər. Yale hadisəsinin videosu baş verəndən sonra internetdə yayılıb Facebook -da yayımlandı aspirant tərəfindən 8 Mayda. Yale, hadisəni dərindən narahat edən və universitetin irqi qərəz, ayrı -seçkilik və təcavüz hadisələrini həll etmək öhdəliyini bir daha təsdiqlədi.

Yale şəhərində fəlsəfə doktoru olmaq üçün təhsil alan 43 yaşlı Sarah Braasch, Connecticut universitetinin Lisansüstü Araşdırmalar Salonunda baş verən hadisə zamanı Lolade Siyonbola ilə polisə müraciət etdi. Siyonbola qarşılıqlı əlaqəsini qeyd etdi 911 zənginə cavab verən Braasch və Yale polis məmurları ilə birlikdə. Yale Daily News -un xəbərinə görə, Bu həftə baş verən hadisə, Braasch qaradərili bir tələbənin öz salonunda olduğunu bildirdiyi ilk hadisə deyildi. Jean-Louis Reneson, qəzetə verdiyi açıqlamada, Siyonbola və digər tələbələrlə görüşmək üçün binaya gəldikdən sonra tələbə olduğuna inanmadığı üçün polisə müraciət etdikdən sonra Braasch-dan şikayət etdiyini söylədi.

Braasch -dan Heavy -dən şərh almaq mümkün olmadı. Onun haqqında və hadisə haqqında bilmək lazım olan budur:

1. Braasch Siyonbola'ya 'Polisə zəng etmək haqqım var, o otaqda yata bilməzsən' dedi, ancaq Yale, zabitlərin 911 zənginə görə 'nəsihət' verdiyini söylədi.

Sarah Braasch.

Yale Universiteti Polis İdarəsinin rəisi Ronnell Higgins, verdiyi açıqlamada, hadisənin 8 May Çərşənbə günü, saat 1.40 -da baş verdiyini söylədi. Bir qadın tələbə olduğunu və Lisansüstü Təhsil Salonunun 12 -ci mərtəbəsindəki ümumi otaqda yatan bir qadının olduğunu söyləmək üçün polisə müraciət etdi. Higgins, zəng edən şəxsin kim olduğunu bilmədiyini polisə söylədi. Zabitlər saat 01: 45 -də cavab verdilər və şəxsiyyət vəsiqəsini göstərən zəng edənlə görüşdülər. Sonra onları liftə buraxdı və digər tələbənin göründüyü 5 -ci mərtəbədə dayandılar.

Bu zaman, zəng edən digər tələbəni göstərdi və 'Bu,' dedi, protokol polisin tərəfləri ayırması üçündür, buna görə iki zabit beşinci mərtəbədə qadının yanında qaldı və istintaq məmuru zəng edənlə birlikdə 12 -ci mərtəbə, Higgins yazdı. Araşdırma məmuru vəziyyəti qiymətləndirmək üçün əvvəlcə zəng edənlə 11 dəqiqədən çox vaxt keçirdi, digər iki məmur vəziyyəti qiymətləndirmək və şəxsiyyətini təsdiqləmək üçün digər qadınla təxminən 15 dəqiqə vaxt keçirdi. 12 -ci mərtəbədəki ümumi otaqdakı mənzərəni araşdırdıqdan və divanda yorğan və yastığa əlavə olaraq bir kompüter, kitablar və dəftərlər gördükdən sonra, ümumi otaqda yatan şəxsin çox güman ki, tələbə olduğunu müəyyən etdi. məmur zəng edəndən 12 -ci mərtəbədəki otağında gözləməsini istədi.

2019 -cu ildə Afrika tədqiqatları üzrə magistr təhsili almağa hazırlaşan 34 yaşlı Lolade Siyonbolanın yayımladığı ilk videoda Sarah Braasch əlində telefonla otağının qapısında dayandığını göstərir. Braasch, Siyonbolanın fotoşəkillərini çəkərkən görülə bilər və sonra ona deyir ki, daha çox şəkil çəkməzdən əvvəl o otaqda yata bilməyəcəyiniz polisə zəng etməyə haqqım var. Siyonbola, Fəlsəfə doktoru tələbəsi Sarah Braasch, bir neçə ay əvvəl binamda itkin düşdüyüm üçün dostlarıma polis çağırdı. Bu gün o, yenə də səhv olanı qarışdırdı. Aşağıdakı videoya baxa bilərsiniz:

2016 -cı ildə yom kippur nə vaxtdır

İkinci bir videoda, final üçün təhsil alan Siyonbolanın, Braaschın çağırışına cavab verən Yale Polis məmurları ilə ünsiyyətdə olduğu görülə bilər. İkinci videoda məmurlara burada olmağa layiq olduğumu söylədiyi eşidilə bilər. Hər kəs kimi təhsil haqqını ödədim. Burada varlığımı əsaslandırmaq fikrində deyiləm. Mənə təcavüz edilməyəcək.

Siyonbola zabitlərə dedi ki, mən ümumi otaqda yatırdım və [Braasch] içəri girir və işığı yandırır və 'Niyə burada yatırsan? Burada yatmamalısan. Polisə zəng vuracam '. Zabitlər şəxsiyyət vəsiqəsini istədilər və istəmədən onlara verdikdən sonra təsdiq etdilər. Mənzili açmaq üçün açarının olduğunu da onlara göstərdi. Siyonbola videoda dedi ki, həqiqətən də binada olmağınızın bir səbəbinin olub olmadığını bilmirəm.

Yale Təhlükəsizlik Müdiri Higgins yazırdı ki, araşdırma aparan məmur beşinci mərtəbədəki digər iki zabitə və vəziyyəti qiymətləndirmək və köməyə ehtiyac olub -olmadığını müəyyən etmək üçün gələn bir nəzarətçiyə xəbər verdi. Məmurlar, sistemdəki şəxsiyyət vəsiqəsindəki rəsmi addan fərqli bir adın istifadə edilməsi səbəbindən digər tələbənin kimliyini təsdiq etməkdə çətinlik çəkirdilər. Nəzarətçi, tələbənin məlumatlarını götürərək iş nömrəsi verərək məsələni aydınlaşdırmaq üçün göndərmə və təhlükəsizlik ilə çalışdı. Şəxsiyyət vəsiqəsinin qiymətləndirilməsi təxminən 15 dəqiqə çəkdi ki, bu da həmişəkindən daha uzundur.

Aşağıdakı videoya baxa bilərsiniz:

Higgins yazdı ki, şəxsiyyət vəsiqəsi məsələsi aradan qaldırıldıqdan sonra, müstəntiqlə birlikdə 12 -ci mərtəbəyə getdi və orada yenə zəng edənlə 7 dəqiqə danışdı. Başqa bir zabit də onu izlədi. Zəng edənə ümumi otaqda olan tələbənin səlahiyyətli bir sakin olduğunu və orada olmaq hüququnun olduğunu bildirdilər. Bunun bir polis işi olmadığını izah etdilər və hadisəni Sənət və Elmlər Məktəbinin dekanına bildirdilər. Məmurlar HGS Tədqiqatlarını təxminən 2: 34 -də tərk etdilər.

bryan oakes, Richard Oakes oğlu

Yelin Tələbə Həyatı üzrə vitse-prezidenti Kimberly M. Goff-Crews açıqlamasında deyilir . Bazar ertəsi gecəsi Lisansüstü Araşdırmalar Salonunda baş verən bir hadisə məni çox narahat edir. Bir aspirant, polisə zəng vuraraq, orada olmaq hüququna malik olan ümumi bir sahədə başqa bir tələbəni məlumatlandırdı. Cavab verən Yale polis məmurları hər iki tərəflə danışdılar və sonradan şikayətçi tələbəyə digər tələbənin iştirak etmək hüququnun olduğunu xəbərdar etdilər.

Siyonbola Yale Daily News -a bildirib 8 May hadisəsinin Braasch ilə ilk görüşü olmadığını söylədi. Fevral ayında bir qrup aspirantı ümumi otağında görüş üçün yataqxanasına dəvət etdi. Zənci sinif şagirdi olan Jean-Louis Reneson, Daily News-a verdiyi açıqlamada, gəldikdə binada itdiyini və Braaschdan istiqamət istədikdən sonra ümumi otağa girməsini fiziki olaraq maneə törətdiyini söylədi. Reneson və Siyonbola, bu hadisə ilə əlaqədar Yelin Lisansüstü Tələbə İnkişafı və Müxtəlifliyi üzrə Dekan müavini Michelle Nearon'a şikayət etdilər. Daily News bu şikayətin bir nüsxəsini əldə etdi.

Reneson, Braasch'ın Yale tələbəsi olduğunu düşünmədiyini və onu müdaxilə etməkdə günahlandırdığını söylədi. Onsuz da on ikinci və on birinci mərtəbənin dibinə enib arxamı çevirdim, amma on ikinci mərtəbədən mənə 'bura aid deyiləm' deyərək hücum etməyə davam etdi və mən onu narahat edirdim. Reneson qəzetə danışdı. Braasch'ın ayrıldığını və Renesonun görüşə getdiyini söylədi, ancaq şübhəli bir xarakteri araşdırmaq üçün tezliklə dörd məmur gəldi. Qəzet xəbər verir ki, tezliklə Renesonun Siyonbola tərəfindən binaya dəvət olunan bir tələbə olduğunu təsbit etdilər.

Reneson Daily News -a bildirib ki, [Cooley] nəhayət bunu müzakirə etmək üçün mənə bir e -poçt göndərdi. Bunları bilmək onun işidir, amma indi ziyana nəzarət etməkdir.

Şikayətlərində Reneson və Siyonbola, Yelesdə Reneson və digər mikro təcavüz və psixoloji şiddət hərəkətləri ilə əlaqədar polisə müraciət etməsinin bir çox qaradərili və peşəkar tələbələri özlərini təhlükəli hiss etdiklərini söylədi.

Yale Lisansüstü Məktəbinin Dekanı Lynn Cooley, çərşənbə günü tələbələrə göndərdiyi bir e -məktubda dedi ki, dünənki gecə baş verən hadisələr, Yeleni həqiqətən əhatəli bir yer halına gətirmək üçün lazım olan işlərin davam etdiyini xatırladır. Bütün aspirantların qonaqpərvər bir mühitdə intellektual axtarışları və peşə məqsədləri ilə məşğul olduqları dəstəkləyici bir cəmiyyət qurmaq səylərimizi iki qat artırmağa qərarlıyam. Bu səylərin əsas hissəsi qarşılıqlı hörmətə bağlılıq və açıq bir dialoq olmalıdır.

Goff-Crews məzun tələbələrə mesajında ​​Yale polis rəisi və Cooley ilə birlikdə dinləmə sessiyaları keçirəcəyini söylədi:

Tələbə Həyatı üzrə vitse -prezident olaraq, irqi qərəz, ayrı -seçkilik və təcavüz hadisələrini həll etmək üçün mövcud mənbələri gücləndirmək üçün idarəçilər, müəllimlər və tələbələrlə birlikdə çalışdım. Bu hadisə və digərləri bu yaxınlarda mənə bildirdilər ki, Yeleni təkcə mükəmməl deyil, həm də əhatəli etmək üçün işlərimiz var. İnanıram ki, bərabərliyi və ədaləti dəyərləndirən və bütün şagirdlərin şəxsi və peşəkar məqsədlərinə çatmaq üçün səlahiyyət aldıqları bir mühit yaratmağa çalışmalıyıq - müxtəlif, intellektual cəhətdən çətin və geniş qonaqpərvər bir mühit. Son 48 saat ərzində, Bazar ertəsi gecəsi HGS -də baş verənləri daha yaxşı başa düşmək üçün Dean Lynn Cooley, Baş Ronnell Higgins və Yale polisi də daxil olmaqla digər universitet işçiləri ilə müzakirə apardım və bunların qarşısını almaq üçün necə birlikdə işləyə biləcəyimizi öyrəndim. gələcəkdə baş verən hadisələr.

Hələ görməli olduğumuz çox şey var.

Siyonbola, Missouri Universitetindən kompüter elmləri ixtisası üzrə məzun oldu və Yale -də təhsil almadan əvvəl Nyu -Yorkdakı texnologiya sənayesində çalışdı. universitetin saytına görə. Lolade, Yoruba Mədəniyyət İnstitutunu və Nollywood Diaspora Film Seriyasını qurdu və İncəsənət və Mədəniyyət Redaktoru, sonra Applause Afrika jurnalının baş redaktoru olaraq xidmət etdi. Danışıq söz sənətçisi olan Lolade beynəlxalq miqyasda çıxış etdi və 2012-ci ildə 'Xəyallar Bazarı' adlı ilk kitabını nəşr etdi. Yale-də etdiyi araşdırma, xüsusən minillik birinci nəsil amerikalılar arasında şəxsiyyətin formalaşması ilə bağlı olan miqrasiya ilə mədəni qurğuların rolu üzərində qurulub. dil, film və tekstil kimi mədəniyyətin qorunmasında oynayır. Lolade, Yelin veb saytının yazdığı Xarici Dil və Bölgə Araşdırmaları İşçisidir.

Siyonbola Yale Daily News -a verdiyi açıqlamada, Dean Cooleyin cavabı dəhşətli oldu. İlk dəfə ondan hər hansı bir üzr və ya bir şey aldığımı xatırlamıram və bu dəfə göndərdiyi e -poçt çox qeyri -müəyyən idi, həlledici deyildi, əsl problemlərin nə olduğu ilə birbaşa əlaqəli deyildi. Yale'de qaradərili tələbələr istəyirsən, yoxsa Yale'de qaradərili tələbələr istəmirsən? Əgər belə etsəniz, hadisələrin baş verməməsi üçün qəti addımlar atmağa çox açıq olun. Ölüm hadisəsini gözləmək istəmirik ... bununla bağlı faktiki tədbir görülməzdən əvvəl.

Facebook -da Siyonbola yazdı: Bütün sevgiyə, xoş sözlərə və dualara görə minnətdarıq, dəstəyiniz çox böyükdür? Qara Yale cəmiyyəti inanılmazdır və mənə yaxşı baxır. Bilirəm ki, bu hadisə Amerikanın 1 -ci günündən bəri dözdüyü travmaların bir damlasıdır və hamınızın hekayələri var.

Aşağıdakı linkdən Lolade Siyonbola haqqında daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz:

2. Braasch, Hüquqşünasdır, Qadın Hüquqları Təşkilatında işləyir və 'Dünya Qadınlarının Sub-İnsani Hüquqi Statusunu Araşdırmaq' Fəlsəfəsini öyrənməyə başladı.

Sarah Braasch.

Sarah Braasch'ın 2020 -ci ildə fəlsəfə doktoru dərəcəsini alması planlaşdırılır. Yale Universitetinin saytına görə . 43 yaşlı daha əvvəl Minnesota Universitetindən iki mühəndislik dərəcəsi, aerokosmik və mexaniki dərəcəsi ilə, daha sonra isə 2009-cu ildə Fordham Hüquq Məktəbindən məzun oldu. Yale görə New York əyaləti barının üzvüdür. Hüquq fakültəsindən sonra Braasch Fransada bir insan haqları təşkilatında çalışdı və eyni zamanda San Francisco əyalətində fəlsəfə təhsili aldı.

Onun dünyəviliyi və qadın hüquqlarının müdafiəsi (Fransada, Parisdə Ni Putes Ni Soumises ilə birlikdə), fəlsəfə üzrə magistr təhsili almasına səbəb oldu, mənbədə dünya qadınlarının sub-insan hüquqi statusu, hüququn fəlsəfi əsasları, Yale veb saytı. Sarah, beynəlxalq hüquq da daxil olmaqla hüququn fəlsəfi əsaslarına oyun nəzəriyyəsi və koqnitiv elm tətbiq etməkdə maraqlıdır. Bu cəhd onun praktiki düşünmə və sosial ontologiya ilə yanaşı, qavrayış və sosial idrak, o cümlədən dil mənimsəmə maraqlarını əhatə edir.

SF State veb saytında, Braaschın fəlsəfə üzrə magistr namizədi olduğu məktəb, Minnesota Universitetindən iki summa cum laude mühendislik dərəcəsi ilə məzun olan Sarahın yolunu LA və Mayamidəki butik otel sənayesində karyera qurdu. 30 yaşı, qadınların cinsi və reproduktiv hüquqlarına diqqət yetirərək, beynəlxalq insan hüquqları vəkili olmaq istəyini ortaya qoydu.

Hüquq fakültəsindən sonra Braasch bir ilini Fransanın böyük şəhərlərini əhatə edən gettoizasiya olunmuş müsəlman mühacir icmalarından olan qadınlardan ibarət şiddətli bir qadın hüquqları təşkilatı olan Ni Putes Ni Soumises (Ne Fahişələr, nə də İtaətkarlar) üçün çalışdı.

SF Dövlət veb saytında deyilir ki, dünyəvilik, gender bərabərliyi və cinsi ayrı -seçkilik əsasında qurulmuş universal insan hüquqları uğrunda mübarizə aparan NPS ilə bağlı təcrübəsi, kilsə ilə dövlət fəalının ayrılması kimi işlərlə yanaşı, hüquq fəlsəfəsindəki maraqlarını da inkişaf etdirdi. Doktorantura müddətində, Sarah, qadınların insanlıqdankənar hüquqi statusu probleminə kök salmaq üçün hüququn fəlsəfi əsasları mövzusunda hazırkı işini davam etdirəcək. Hüquq filosofu və qadın hüquqları müdafiəçisi olaraq ömür boyu karyera qurmaq istəyir. Bu yaxınlarda Latviyanın Riqa Universitetində keçirilən 9 -cu Beynəlxalq İdrak, Məntiq və Ünsiyyət Sempoziumuna dəvət olunmuşdur.

gümüş glen bulaqlar timsah hücumu

3. Burqa qadağaları və Nifrət Cinayət Qanunlarına qarşı 'Nifrət Cinayətləri Qanunvericiliyinə Nifrət Edirəm, Nifrət Danışığını Sevirəm' yazaraq müdafiə etdi.

Sarah Braasch, Fransa Milli Assambleyasının qarşısındakı bir burkada da daxil olmaqla Fransada keçirilən etiraz aksiyalarında görüntülənib.

Braasch, Fransada və dünyada burka qadağalarının tərəfdarıdır, mövzu ilə bağlı məqalələr yazır və Parisdə küçələrdə etiraz nümayişləri keçirir, o cümlədən Milli Məclisin qarşısında burqa taxır.

Mən Birinci Dəyişiklik hüquqşünasıyam və inadkar bir kilsə-dövlət separatçıyam. 2010 -cu ildə yazdığı söz və ifadə azadlığını, o cümlədən dini ifadə azadlığını dəstəkləməkdə ən mütərəqqi dostlarımı və həmkarlarımı belə üstələyirəm. Dindən Azadlıq Vəqfi üçün. Fransada gözlənilən ictimai burqa qadağasını dəstəkləyirəm və ABŞ -da ictimai burqa qadağasını dəstəkləyərdim. (Bir çox inamsızlıqdan əmin olduğum üçün qısa bir ara verəcəm.)… Burka/niqabın İslam tərəfindən əmr edilib -edilməməsi mənim üçün heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. Mənim üçün bu vəziyyətdə İslamın heç bir əhəmiyyəti yoxdur. İslam təliminə və ya kitabına, apokrifə və ya ənənəyə və ya adətə əsaslanan qanunlar qəbul etmirik. Qanunları dünyəvi prinsiplərə, qayğı və məqsədlərə əsaslanaraq hazırlayırıq. Eyni şəkildə, Ni Putes Ni Soumises, bütün vətəndaşların bərabər olaraq iştirak etdiyi, əslində bərabərlikçi bir ictimai məkanın təməl elementləri olaraq dünyəvilik, gender bərabərliyi və cinsiyyət ayrılığı naminə mübarizə aparır.

Əlavə etdi: 'Var olmayan ruhumu içəri çevirib, gizli məqsədlər axtararaq, burqa/niqab qadağası ilə bağlı mövqeyimdən razıyam. Bu, demokratik təmsilçiliklə birlikdə ictimai təhlükəsizlik və təhlükəsizlik məsələsidir. Söhbətin mədəni relyativistlər və qaranlıqçılar tərəfindən qaçırılmasına icazə verməyin. Göründüyü kimi yaxşı görünən bir məsələnin o qədər çox media və siyasi oyuna sahib olması, qadın cəsədlərini ümumi mülkiyyət olaraq davamlı və çirkin qəbul etməyimizin birbaşa nəticəsidir.

Braasch, nifrət cinayət qanunlarına qarşı da mübarizə aparıb. Nifrət cinayəti qanunvericiliyinə keçəl üzlü düşüncəli cinayət qanunvericiliyindən daha az nifrət edən tanıdığım yeganə adamam. 2010 -cu ildə yazdığı məqalədə əxlaqın qanunda heç bir yeri olmadığı iddiasını irəli sürdüyüm üçün nadir hallarda sözlə təhqir olunmuram. 2011 -ci ildə Gündüz Ateizmi mövzusunda bir əsər yazdı başlıqlı, İstədiyinizə Diqqət Edin (Niyə Nifrət Cinayətləri Qanunvericiliyinə Nifrət Edirəm, Nifrət Nitqini Sevirəm). Yazısına UC Berekely kampusunda niqablı bir qadını görmək barbarlıq, həyasızlıq və böyük biabırçılıq adlandırmaqla bağlı bir lətifə ilə başladı və 'İctimai maskaya qarşı qanunlara (burqa qadağaları, hər ikisi ilə birlikdə)' yazaraq yazdı. təhlükəsizlik və cinsi ayrı -seçkilik tədbirləri yaxşı məlumdur. İctimai məkanda cinsi ayrılığa dözə bilmərik, ictimai məkanda irqi ayrı -seçkiliyinə dözə biləcəyimiz qədər, heç kimin kimliyini qoruya bilməyəcəyimizi və mühakimə edə bilməyəcəyimizi, ictimai təhlükəsizliyi və təhlükəsizliyi üçün təhlükə yarada bilərik. O, bu hadisəni Facebook -da yazdığını və bəzi fikirləri ilə müsəlmanlara qarşı nifrət cinayətində günahlandırıldığını söylədi.

Nifrət cinayət qanunları haqqında yazdı:

Ömrümün sonuna qədər, müsəlman olduğunu iddia edən hər kəslə hər hansı bir mübahisə və ya mübahisə etməli olsam, güman edirəm ki, nifrət cinayəti cinayətinə görə mühakimə oluna bilərəm. Mənim şiddətli din əleyhinə və xüsusən də İslam əleyhinə olan fikirlərim facebookda, şəxsi bloqumda, Dindən Azadlıq Vəqfinin saytında və Gündüz Ateizmində mənə qarşı bir məhkəmədə istifadə edilə bilər.

Nifrət cinayətləri qanunvericiliyi axmaqdır. Ciddi axmaq. Çox iyrənc. Cinayət qanunvericiliyinə nifrət edirəm. Ancaq nifrət danışığını sevirəm. Nifrət cinayətləri qanunvericiliyi söz azadlığı və birləşmə azadlığına soyuq təsir edir. Bu səbəbdən nifrət cinayətləri qanunvericiliyi ABŞ Konstitusiyasının Birinci Düzəlişinə birbaşa ziddir. Nifrət cinayəti qanunvericiliyinə görə, qanunvericiliklə qorunan qruplardan birinə yönəldilmiş, nifrət kimi qəbul edilə bilən bir şey söyləyən hər kəs, mübahisə və ya mübahisə içərisində olarsa, əbədi olaraq cinayət təqibinə nifrət edir. yuxarıda qeyd olunan qorunan qruplardan hər hansı birinə üzvlüyünü iddia edən biri ilə. Mən nifrət edənlərin fikirlərin açıq bazarında açıq və açıq danışığın dezinfeksiya edən günəş işığında olmasını istəyirəm. İnsanlar səslərinin eşidilmədiyini hiss etdikdə, ümumiyyətlə şiddət baş verir. Beləliklə, nifrət cinayətləri qanunvericiliyinin paradoksu. Nifrət cinayətləri qanunvericiliyi zorakılıq cinayəti daxilində nifrət nitqinə görə cinayət cəzasını nəzərdə tutur. Ancaq, mənim fikrimcə, heç kim heç kimi öz fikrini söyləmək hüququndan məhrum olmaq qədər şiddətə təhrik etmir.

Nifrət cinayətləri qanunvericiliyi cinayət qanunvericiliyidir. Nifrət cinayətləri qanunvericiliyi cinayətin səbəbini cinayət sayır. Səbəbini cinayətkar saymaq motivi cinayət saymaqdır. Niyyəti cinayət hesab etmək düşüncələri kriminallaşdırmaqdır. Nifrət cinayəti, hər hansı bir şiddət cinayəti üçün verilən cəzanın üstündə və xaricində əlavə bir cəzadır. Cinayəti törədən şəxsin motivinə görə cəzalandırılması əlavə cəzadır. Şiddətlə hərəkət etdiyinə görə düşüncəsinə görə günahkarı cəzalandırmaq əlavə cəzadır. Bu düşünülmüş cinayətdir. Təmiz və sadə.

james 600 funtdan artıq həyat

O, irqin mövcud olmadığı fikrini də yazdı. İnsan gerçəkdir. Sosial qruplar deyil. Millətlər, dinlər, etniklər, mədəniyyətlər və irqlər deyil. Qrup kimliyi mahiyyətcə ixtiyari və xəyali və axıcıdır. Sosial qrupun obyektiv bir tərifi yoxdur, yazdı. Özünü müəyyən edən bir sosial qrup üzvü olmaq təcrübəsi, yalnız bu və ya digər qrup üzvünün zehnində mövcud olan tamamilə şəxsi və subyektiv bir təcrübədir.

Və Gündüz Ateizmi məqaləsində, NPNS facebook səhifəmdə ara -sıra ABŞ konstitusiya qanunu və abort haqqı kimi mövzularda mənimlə mübahisə etməkdə cəhd edən bir neçə misoginist islamçı olduğunu söylədi. Onları internetdə alçaltmaqdan daha çox zövq aldığım bir şey yoxdur. Əslində onlara az da olsa minnətdaram. Hər dəfə məni yemlədikləri və mən də onlarla məşğul olduğum zaman oxucularım sürətlə tullanır. Bir az da olsa qəzəbimi boşaltmaq fürsətindən zövq alıram.

4. 'Demokratiyada, Azadlar Ölkəsində, İnsanlara İstəyirlərsə Kölə Olmayacaqlarını Kimə Deyək?' Və İrqçiliyin 'Aptal' Sosial Quruluş adlandırdığını Yazdı.

Sarah Braasch.

Bir yazı Braasch 2010 -cu ildə Humanist haqqında yazdı Yale videosunun yayılmasından sonra da diqqət çəkdi. Bu yazıda Braasch, köləlik tərəfdarı ilə mübahisə edərək orta məktəb mübahisəsində qalib gəldiyini yazdı:

Məni mübahisənin köləlik tərəfinə qoydular. Yadımdadır ki, bir saat ərzində yerli ictimai kitabxanada Time Life kitablarına baxırdım. (1980-ci illərin sonları hələ də internetdən əvvəlki bir əsr idi.) Məhz bu dövrdə tarixə doymaq bilməyən bir iştaha səbəb oldum və oxuya bildiyim qədər hər formada və ölçüdə tarix kitablarını yeməyə başladım. Bəşər sivilizasiyasının sirrini aça biləcəyimi, ətraf aləmi tam şəkildə anlaya biləcəyimi və bəşəriyyətin gələcəyinə nəzər sala biləcəyimi düşünürdüm. Demək olar ki, əlçatmaz bir nəticə olaraq, bu da biləklərimdən din bağlamalarını və zəncirlərini gevşetməyə başladığım vaxt idi.

Həm qaçan, həm də azad edilmiş qulların sınaqlarını və çətinliklərini oxudum. Pulsuz, savadsız və təhsilsiz keçmiş kölələrə amansızcasına zərbə vurmağı gözləyən qəddar dünya haqqında oxudum. Keçmiş kölələrin ailə və cəmiyyətin sabitliyindən və qul sahibinin atalıq münasibətlərindən (qulların təmin etdiyi qanuni müdafiə də daxil olmaqla) necə qoparıldığı haqqında. Keçmiş qulların istəmədikləri bir dünyada həyatlarını yenidən qurmaq üçün necə mübarizə apardıqları haqqında.

Və sonra bir eureka anı yaşadım. Qullardan bəziləri - çox deyil, bəziləri - kölə olmaqdan əl çəkmək istəmirdilər. Kiçik bir qrup, azad edildikdən sonra da sahiblərinin yanında qalmaq və ya geri qayıtmaq istəyirdi.

Braasch, bu mübahisə ilə mübahisəni qazandığını başa düşdüyünü yazdı.

Və həqiqətən də etdim. 2010 -cu il yazısında komandamızı qələbəyə apardım. Köləliyi dəstəkləyən kontingent ləğvçiləri məğlub etdi, çünki bir demokratiyada, azadlar ölkəsində, insanlara istəsələr kölə ola bilməyəcəklərini kimə söyləyək? Biz kimik ki, kiməsə azad olması lazım olduğunu söyləyək? Kimə deyirik ki, ona tam insan kimi baxılmalıdır. Heç bir resurs olmadan həyatı yenidən qurmaq üçün bildiyi hər şeydən uzaqlaşmaq mənasına gələn köləliyə alternativin daha sağlam və daha ləyaqətli hesab edilməsinin heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Hələ də insanın öz seçimidi.

Bir Humanist saytında 2009 yazısı Şəcərə haqqında ən çox bəyəndiyim şey, bir neçə nəslə qayıtdıqdan sonra irqçilik və tayfaçılıq kimi sosial quruluşların tamamilə axmaq göründüyünü başa düşməyinizdir.

5. Braasch Yehovanın Şahid İnancında Böyüdü və Din əleyhinə baxışları haqqında yazdı, tərbiyəsini kölə olmaqla müqayisə etdi.

Yale Universiteti/FacebookSarah Braasch.

Braasch, Minnesota ştatından olan bir adamdır və eyni zamanda Viskonsin ştatında yaşamışdır. Yehovanın Şahidləri inancında böyüdü və bu təcrübənin din əleyhinə fikirlərinə necə təsir etdiyini yazdı. O, dindən çıxdığı üçün 20 ildən artıqdır ki, anasından ayrıldığını bildirib. Onda Humanist mövzusunda 2010 -cu il, Braasch dini tərbiyəsini kölə olmaqla müqayisə etdi.

Mən kölə olmağın fəzilətlərini ucaldan bir qul idim. Şüurlu və təhsilli bir seçim olaraq öz iradəmlə, öz iradəmlə köləliyi seçdiyimi israr edən bir qul idim. Çünki görürsünüzmü, Tanrının məni insanlıqdan aşağı bir adam yaratdığına inanmaq üçün beyinləri yuyulmuş bir Yehovanın Şahidiydim. Mənə bu həqiqəti Allahın insanlara (bəşəriyyətə deyil) İlahi olaraq təyin etdiyi planın bir hissəsi olaraq qəbul etmək, ailəmdə və cəmiyyətimdəki kişilərə xidmət etmək öyrədilmişdi. Axirətdəki Armageddondan sonrakı xeyir-dualarımı səbirlə gözləməyə və ya burada və indi şeytani hücum da daxil olmaqla dəhşətli nəticələrə düçar olmağa öyrədilmişdim.

Əlavə etdi, qərara gəldim ki, xərcdən asılı olmayaraq artıq özümə nifrət etmək istəmirəm. Allahın mənim üçün planını rədd etmək mənasına gəlsə belə. İnsanlığımı, şəxsiyyətimi, insan və vətəndaş hüquqlarımı tələb etməyi seçdim. Özüm hələ yeniyetmə ikən tanıdığım hər şeydən və hamıdan uzaqlaşdım. Özüm üçün yeni bir həyat qurdum. İnsan həyatı, insanlıqdan kənar, kölə həyatı. Asan bir şey idi və bəzən qeyri -mümkün bir seçim kimi görünürdü. Bilirəm ki, ölüm və hətta intihar bəzən daha asan görünürdü. Və indi düşünürəm ki, bəlkə də insan olmaq o qədər də çətin olmamalıdır. Bəlkə də köləliyi rədd etməyi bir qədər asanlaşdırmalıyıq.

Braasch dinin müasir köləlik olduğunu irəli sürdü:

Dövrümüzün mübahisəsi yenə də köləliyin ləğvi ilə bağlıdır. Ancaq bu dəfə, ümumiyyətlə din baxımından qadın köləliyini ləğv etməkdir. Orta məktəbdəki sosial elmlər dərsimdə eyni müzakirə edildi: qadınlar dünyəvi, liberal, konstitusiya demokratiyasında kölə olmağı seçməlidirlərmi? Ancaq bu dəfə köləliyi dəstəkləyən kontingentlə mübahisə etmək istəmirəm.

İnsanların dərisinin rənginə görə köləliyi seçməsinə icazə verməyəcəyimizə qərar verdik, ancaq qadınların din baxımından bunu etməsinə icazə verdik. Özümü sərbəst düşünən həmyaşıdlarımın, xüsusən də dinin sərbəst şəkildə tətbiq edilməsi baxımından, bir qadının kölə olmaq seçimini müdafiə etmək üçün gedəcəkləri yollar məni dəhşətə gətirdi və dəhşətə gəldim. Əksəriyyətini ailələrimizin və cəmiyyətlərimizin cinsi və reproduktiv yeməyi kimi qadınlar haqqında köklü təsəvvürlərimizə söykənirəm. Ən son olaraq, bu mübahisə Qərbi Avropada Fransa, Belçika və İspaniyada təklif edilən ictimai burqa qadağaları şəklində başını qaldırdı.

Söz azadlığının sadiq bir müdafiəçisi olaraq, hətta ifadə azadlığının da məhdud olmadığını etiraf etməyə hazıram. Hökumət maraqlarını məcbur etmək, əsas hüquqların pozulmasını əsaslandıra bilər və hələ də konstitusiyaya uyğun olaraq qalır. Ağlabatan insanlar, ictimai məkanda üz örtüklərini gizlədən şəxsiyyətin söz azadlığı olaraq və hansı kontekstlərdə və nə dərəcədə qorunmalı olduğu mövzusunda fikir ayrılığına düşə bilərlər. Braasch, nəticədə bu qanunvericilər və məhkəmələr üçün bir sualdır. Əlavə olaraq və şəxsən qadınların azad edilməsinin, anonim ictimai danışma hüququnun (şəxsiyyətini gizlədən üz örtüyü vasitəsi ilə) verilməsinə haqq qazandıran məcburi bir hökumət maraqları olduğunu iddia edərdim. Cins bərabərliyi və ayrı -seçkilik, müxtəliflik qədər hökumət üçün də maraqlı olmalıdır. (Təəssüf ki, Amerika hüquqşünaslığı bu mövzuda hələ mənə çatmadı.) Heç bir liberal konstitusiya demokratiyası faktiki olaraq çox səviyyəli vətəndaşlıq iyerarxiyası ilə uzun müddət yaşaya bilməz. Başqa sözlə, heç kim kölə olmağı 'seçə' bilməz.

seçdiyiniz tətbiqdə alma yoxdur

O, təhqiramiz bir Yehovanın Şahidləri evində böyüdüyünü yazdı və valideynləri ona hər an Armageddonun ola biləcəyi şeytani hücum təhlükəsi altında olduqlarını söyləyəcəklər. O, atasının da təhqir etdiyini və bir yeniyetmə olduğu müddətdə həbs qətimkan tədbiri almaq və maddi müstəqillik iddiası açmaq üçün onu məhkəməyə verdiyini söylədi.

Braasch, tərbiyəsinin onu kollec həyatı üçün hazırlıqsız buraxdığını yazdı.

Mən sosial geriliydim. Tamamilə tək idim. Universitet cəmiyyətindən tamamilə uzaq olduğumu hiss etdim, yazdı. Şəxslərarası ünsiyyət mənim üçün çətin və narahat idi. Gözlə əlaqə qurmaqda çətinlik çəkdim. Və cinlərin məni təqib etdiyini düşündüm.

Braasch, məktəb tətilləri zamanı kampusda qaldığını, ümumi yerlərdə saatlar keçirdiyini, televizora baxdığını və bir gecədə mühafizəçilərlə danışdığını söylədi. Dedi ki, Minnesotada olarkən digər tələbələrə normal bir sima olaraq təqdim etdi, digər xarici insanları isə öz dostları kimi bir goth transvestit və Yamaykalı biseksual rəqqas kimi tanıdı.

O, intihar düşüncələrini özündə cəmləşdirən Berkeleydə yaşayarkən baş verən qəza da daxil olmaqla psixi sağlamlıq ilə bağlı öz problemlərindən danışdı.

Mükafatlar, mükafatlar, təqaüdlər, təqaüdlər və təcrübələr və əlimdən gələni edə biləcəyim digər mükafatlar toplayırdım. Medallar, sertifikatlar və hörmət istəyirəm. Əsasən hörmət. Qəzəb və nifrətdən qaynaqlandım. Nifrət və qəzəb, yazdı. Mən ağıllı deyiləm. Mən dəli deyiləm. İki mühəndislik və hüquq dərəcəm var. Dünyanı gəzmişəm. Yaxşı oxuyuram və yaxşı təhsil alıram. Mən hüquq müdafiəçisiyəm. Mən yazıçıyam. Mən uşaqlıqda dini təhqirlərdən xilas olmuş bir yetkinəm.

Videonun yayılmasından sonra Facebook, Twitter və İnstagram hesablarını silən Braashın məqalələri The Humanist -in saytından silindi. Saytın redaktorları, 'Sarah Braasch'ın məqaləsini sildik. 'Orijinal Niyyət' (2009 -cu ildə nəşr olundu), irqi təhqir tapdıqdan sonra. Məqalə, müstəmləkə Amerikadakı Puritanik dogma və dini tiranlığa bir şərh idi və millətimizin bu cür zülmə zidd olan prinsiplər üzərində qurulduğunu irəli sürdü. Bununla birlikdə, müəllifin irqçiliyin 'axmaq' bir sosial quruluş olduğunu söyləməsi, bu məqaləni sosial ədalətə bağlılığımızdan və bu gün mədəniyyətimizə nüfuz edən irqçiliyə qarşı realist olmaq zərurətindən uzaqlaşdırır. Bu problemi daha tez görmədiyimizə görə təəssüflənir və oxucuların diqqətinizə çatdırmasından məmnunuq.

Redaktorlar əlavə etdilər ki, irqi təhqiredici mübahisələr olduğu diqqətimizə çatdırıldıqdan sonra Sarah Braasch -ın (Humanist jurnalının 2010 -cu il sentyabr/oktyabr sayında dərc olunmuş) 'Pərdəni qaldırın, İşığa baxın' məqaləsini saytımızdan sildik. Məqalə, Fransada müsəlman qadınların üzünü örtən örtük taxmasını qadağan edən qanunlar mövzusunda bir nöqtə nöqtəsi idi. Sözügedən qadağanı müdafiə edən məqalədə müəllif, azadlıqdan sonra sahibləri ilə qalmaq istəyən az sayda qulu (bəzi dairələrdə hələ də irqçiliyə haqq qazandıran bir fikir) olmağı seçən qadınlarla eyniləşdirir. təhqiramiz, misogynistic və ya başqa bir şəkildə patriarxal dini ənənələrdə qullar. Qüsursuz və irqi baxımdan təhqiramiz hesab etdiyimiz bu bənzətməni, insanların ləyaqətsizliyi, əzabları və cəmiyyətdəki aşağı mövqelərini qəbul etməyə məcbur etdikləri və ya şərtləndirdikləri təqdirdə, cəmiyyətin bunu düzəltmək üçün qanunlar qəbul etmək öhdəliyi olduğunu iddia edir. . Müəllifin son nöqtəsi bəzi humanistlərin müdafiə edə biləcəyi fikirlər olsa da, Amerika köləliyinə bənzətmə qətiyyən belə deyil.

Bəyanatda deyilir ki, Humanist, bu müəllifdən kənar bir köməkçi olaraq iki məqalə nəşr etdi (bir heyət üzvü və ya adi bir blogger deyil). Bu materialın olduğu müddətdə qalmasından təəssüf edirik və təhqiramiz məzmununu diqqətimizə çatdırırıq.